پنجشنبه 27 مرداد 1390 01:29 ق.ظ

احادیثی جالب و قابل تامل در معتبرترین کتب شیعه
10 شهریور 89 - 13:47
ای شیعیان چه پاسخی برای مطالب این پست دارید كه تمامی آنها از قدیمی ترین و معتبرترین كتب نویسندگان شیعه هستند؟


1) مردگان، رفته گان همسایگانی هستند كه هر گاه آنان را بخوانند پاسخی نمی‌دهند و ظلم و ستمی را دفع نمی كنند و متوجه نوحه سرایی و مداحی نمی‌شوند اگر در حق ایشان نیكی شود شاد نگردند و اگر قحطی شود نا امید نمی‌‌شوند با هم هستند در حالی كه تنها هستند و همسایه اند در حالی كه از هم دورند به زیارت یكدیگر نمی روند. (نهج البلاغه خطبه111)

2) هروی از امام رضا می پرسد: یا ابن رسول الله، در كوفه گروهی هستند كه می‌پندارند كه بر رسول خدا سهو و اشتباهی در نمازش واقع نمی شد. امام رضا فرمودند: خدا ایشان را لعنت كند دروغ گفته اند. آنكه سهو نمی كند فقط خدای تعالی است كه جز او خدایی نیست. (جلد 7 بحارالانوار و عیون اخبار الرضا) (همچنین: آیه قرآن: ﴿قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ﴾: ای پیامبر، بگو من نیز بشری مانند شما هستم» نیز موید این مطلب است).

3) حضرت علی در نامه ای به منذر ابن جارود می فرماید: همانا نیكوكاری پدرت مرا فریفت و پنداشتم كه هدایت او را پیروی می كنی و به راه او می روی. (نهج‌البلاغه نامه 71 )

4) در مقدمه تفسیر البرهان در باب

محمد ترابی
پاسخ : 1-روایت مورد اشاره در نهج البلاغه مربوط به ابدان مردگان است ، و گرنه دعا ها و صواب های نزدیکان مردگان به آنها می رسد و آنها را شاد می کند ، و می توان بوسیله ی انجام تکالیف و جبران حقوق مردم که بر دوش مردگان بوده است روح آنها را شاد کرد و به آنه امداد رسانید
2-روایت مورد اشاره با کثیری از روایات دیگر همخوانی ندارد و چون سندا مورد برسی قرار نگرفته است سندا مخدوش است اما وجه جمع آن با روایات دیگر این می تواند باشد که سهو در اینجا به معنی خاصی بوده است یعنی خداوند در مواردی برای اینکه به مردم بگوید که رسول خدا بشری است که به قدرت من قدرت و علم می گیرد سهو هایی را به طور مشخص برای او به وجود می آورد ، که البته ضعیف بودن این روایت محتمل تر است خصوصا اینکه خبر واحد است و با کثیر دیگری از روایات تعارض دارد ، همچنین احتمال تقیه از طرف امام معصوم هم می رود
3- منظور شما از آوردن این روایت و مشکل آن را متوجه نشدم
4- مطلب ناقص

شنبه 13 آذر 1389 08:21 ب.ظ

اگر دو تا از داداشات با هم دعوا کنن طرف کدومو می گیری؟ من بینشون صلح برقرار می کنم نه صف آرایی.ولی اگر نظر یکی درست تر باشه و هر دو بجنگند و صلح نکنند چون برادرم هستن و اشتباه کردن از اونا تنفر نخواهم داشت تو چی؟

محمد ترابی
اگر دو تا از داداشای من با هم دعوا کنند و یکی به قصد کشت دیگران را بکشد قطعا از آنکه بر حق است طرفداری کرده با دیگری میجنگم و ظالم را دیگر برادر دینی خود نمیدانم ، بر طبق آیه ی شریفه که می گوید : من یقتل مومنا متعمدا فجزاوه جهنم خالدا فیها و غضب الله علیه و لعنه

جمعه 30 مهر 1389 12:49 ق.ظ

اگرجنگی بین حضرت امام علی وحضرت معاویه می بودصدرصدهمه اهل سنت طرف علی اسدالله وفاتح خیبر رامی گرفتن

محمد ترابی
احسنت پس شما حکم به جواز جنگ با صحابی پیغمبر داده و او را عادل نمی دانید و به این صورت تمامی اعتقاداتتان فرو می ریزد .

یکشنبه 26 اردیبهشت 1389 07:12 ب.ظ

ای دوست عزیز من شیعه امامیه نیستم ولی اگر من در جنگ سفین بودم باتما م توان و قدرت در برابر معاویه می ایستادم و از علی کرم الله وجه دفاع میکردم تاآنکه به شهادت میرسیدم و لی متو جه باشید که به هیج صورت از علی خدا درست نمی کردم علی را به عنوان مشاور خدا قرار نمیدادم علی را عالم به علم غیب قرار نمی دادم به صراحت باید گقت که شکل مسلمانان با شیعه امامیه براین نییست که که آنها پیرو علی هستند رهبر ی علی مشکل نیست مشکل اینجاست که شیعه امامیه علی را شریک خدا میداند و نه تنها بک خدا بلکه داوازه خدا شیعه امامیه از راه دوستی به اهل بیت سراز شرک بر می آورد و علی که که تمام عم درراه تو حید شمشیر زد از جانب پیروان خودش به یک بت و سمبول شرک میدل میشود فکر مکینم هیچ دردی درد ناک تر برای علی ازین نیست که قبرش مورد عبادت قراربیگیرد و پیروانش به جا خدا ازوی استمداد کنند چقدر آیه ها ئی قرآنکریم که برای پیامبر تاکید میکند بگو من غیب نمیدانم بگو من مانند شما انسانم من برای خودم کاری کرده نمیتوانم .... ولی شیعه علی تا اینکه دردش میگرد یا علی یا فاطمه ویا امام رضا و امام زمان سرمیدهد البته خدمت شما عرض کنم که من وهابی هم نیستم و خوب است که اتهام وهابیت را بکار نبرید و همه استدلالم از قرآن است و السلام ....